0247【人人皆可成圣！】（2/4）

还要再过几年，程颐才称赞邵雍的学问，是内圣外王之学。

这个评价，更倾向於说邵雍杂糅儒道两家。

几年之後，变法派也把王安石的学问，总结为内圣外王之学。

这是首次以纯儒家视角定义内圣外王。

但在此时此刻，内圣外王更偏向道家思想。

徐来第一个站出来，以儒家学说阐述内圣外王观点，并结合《论语》和《大学》来论述。

贾蕃抱着杂志朗诵道：「昔庄子言：圣有所生，王有所成，皆原於一」。

此虽道家之旧说，然其义实通六经，其旨可贯乎孔孟————今借其语以明吾道，非敢掠美於老庄，实欲会通於儒术，使内外本末之辨，焕然复明於世。」

「夫内圣者，所以立其本也。

外王者，所以达其用也————」

「圣人之学，其本在修身，其用在治平————」

「余尝观天地之道，必先有根而後有华；察圣贤之学，必先内充而後外施。

故《大学》立三纲以贯本末，张八目以次始终，其要在明德新民，其极在止於至善————」

「内圣外王，非二事也。

本末相须，体用一贯，犹江海之纳百川，日月之丽中天，未有源涸而流长、表端而影曲者也————」

「格物致知，内圣之始基。

天下之物莫不有理，天下之理莫不有则。

穷天地之变，察人事之几，非以眩耳目之玩，所以开灵明之府————」

「诚意正心，内圣之实功。

意不诚则如絮泊风，飘摇无定；心不正则如鉴蒙尘，妍媸莫辨。

君子慎独而屋漏无愧，主敬而四体自庄————」

「至於修身，内圣外王之交关————」

「齐家治国平天下者————」

贾蕃一直往下面读，朗读读到文章最後一段，忽然不敢再读下去了，他对旧党大佬们说：「徐行之有妄言。」

吕公弼问：「他说什麽？」

贾蕃咽了咽口水说：「他说贩夫走卒，皆可为尧舜。

只要照他的法子做，人人都能成圣。」

「胡说八道！」

「果然是妄言。」

「徐行之到底想干什麽？」

「此异端也！」

「我觉得有些道理。」

「哪来的道理？」

「孟子就说过，人皆可为尧舜。」

「那不一样，孟子说的是孝悌之道。

人人都能像尧舜那样孝悌。

徐来说的圣人，是真正的圣人！」

文彦博默默听着众人争论，他也打算办一份杂志。

徐来有《铎声》，王安石有《新声》，我文彦博为何不能发声？

太学，讲堂。
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