第八十章 神念如电自何出（中）（2/3）

“法”在身，依

“法”而行，自然能够改变天地元气也就是外在的物质世界，将之随着心念加以改造，这种改变天地元气原本状态的推动之力，即是

“法力”。

而改变外在世界的方法，也就是

“术”，也就是

“神通”。

这是玄门的基础，也是玄门与佛门、剑宫等彼此相互不同的根本原因。

换句苏彻前世的话来讲，就是认识世界的世界观与改造世界的方法论的不同，才是几大流派根本的分野。

譬如佛门，将外在世界也就是

“天地元气”依旧视为

“地水火风”的

“四大假合”和合而成，否认了外在世界的真实，追求的是内心的

“真如”，单从这一点上来说，就是与玄门的根本不同，两家的区别绝对不是是否剃头这么简单。

而对于长生的定义，不同于玄门不断适应变化的

“存续性”，而是追求

“空不空如来藏”的

“寂灭”，将

“涅盘”视为根本解脱。

这种想法甚已经否定了玄门长生的意义。

玄门的长生对于佛门来说依旧是不得解脱，而佛门的涅盘对于玄门来说等于是长生的断灭。

同样是以法力显化出一团火焰，结果是相同的，但是其成因对于玄佛两门来说却是完全的不同。

而到了剑修这里，整个法理又是重新一变。

当然，剑修的法理与玄门调和的比较多，与佛门却又截然相反，甚至比玄门还要与佛门互为论敌。

所以此界有兼修玄剑的

“吕纯阳”，却看不见

“斩业非斩人，杀生为护生”的

“佛剑分说”。

重新说回阵法，还是要从

“术”上落笔。

既然法力是改变物质世界的动力，而神通法术是改变物质世界的办法，那么就迎来了一个问题。

一旦失去了外在的动力，那么宇宙天地作为一个

“整体系统”，其倾向自然是恢复原本的

“正常状态”。

就好像苏彻以

“九幽焚神阴火”对敌，自然可以焚灭各路妖鬼，但是九幽焚神阴火本身其

“法理”决定了它在法力催动消失之后无法继续维持。

注定不会像遵循自然之法的山火一样，蔓延开来乃至不可消灭。

修行界中不是没有这种举一灯可焚阿房的手段，比如说佛门的业火，那玩意是从

“存在”这个本身的概念入手，只要沾染上了，那就没有个头。

但是修行人总会希望可以将神通法力改造过的
本章未完，请翻下一页继续阅读.........