第451章 桃溪村来历（2/2）

关初月此时正翻到记载尧舜禹禅让的页面，书页上罗列着三种截然不同的说法。

第一种是《尚书》旧说，通篇正统论调，讲尧禅舜，舜禅禹，皆是以德服人，天下归心，是千古传颂的贤明禅让。

第二种出自《汲冢》逸文，画风截然相反，直言尧晚年失势，被舜囚禁于平阳，顺势夺取帝位。

舜年迈后，又被禹步步逼迫，最终南巡殒命苍梧，就连丹朱起兵争位，也落得兵败流放的下场。

第三种是楚地巫书残篇的记载，说法介于两者之间，点明尧的禅让本就并非本心，丹朱本是天命继承者，只因性情行事不合诸侯心意，众叛亲离。

舜借势力取而代之，丹朱数次起兵反扑，尽数落败。

而禹能登顶帝位，也不是单纯德行高尚，是平定共工，三苗之乱，稳住天下局势后顺势所得，所谓禅让，不过是时局所迫的无奈之举。

三种说法下方，还有一行笔迹，墨色都明显不同的小字附注，应该是归墟后人添加上去的考案内容。

文字直言三说各有依据，也各有偏颇。

丹朱并非史书定论的不肖之人，只是他所求的上古旧制，与舜想要开创的治世背道而驰。

成败定褒贬，世人以结局论英雄，才将丹朱钉在不肖的骂名里。

丹朱兵败后，族人四散南迁，扎根南方，世代承袭巫祝一脉，后世所有贬低他的记载，都是胜利者书写的定论。

关初月盯着这段批注看了许久，抬头看向古木：“那尧舜禹的禅让，到底是怎么回事？”
本章已完成！