第617章 箕子说和檀君说（1/4）

朝鲜通政署。

新年之前，朝鲜通政署狠狠的忙碌了一番。

这是因为新年前，朝鲜通政署要向朝鲜国「赐历书」。

大明的藩属国，都是使用中原的历法的，对於朝鲜这样的农耕国家来说，历法是非常重要的，而他们自己又没有编修历法的能力。

所以他们选择向大明朝贡，由大明赐下历法。

这历法是一年一赐的。

黄骥编订的新历法更加精确，这让朝鲜君臣更感觉到了大明的强盛，对大明更加的恭顺了。

今年朝鲜国主举行了隆重的迎接新历的仪式。

所以说，大明的朝贡体系，和近代西方的殖民体系根本不是一个东西。

殖民体系，是纯粹从利益出发，榨乾殖民地的每一滴血，而殖民者在殖民地做的一切，都是为了榨乾殖民地而做的。

正是这样的残酷性，最终爆发了反殖民运动，殖民体系最终被打破。

而大明的朝贡体系，朝贡国向大明进贡，大明则回赐一套「汉化新手包」。

只要愿意汉化的，最终都不会过得太差。

这也是为什麽，近代殖民体系破产之後，殖民地国家都极度憎恶原来的宗主国。

而朝贡体系解体了几百年後，那些朝贡过的国家，依然深深被汉文明浸染。

如今的大明朝贡体系，已经被苏泽修改过了，变成了一种更加公平的贸易体系。

但是朝贡国从大明得到的，依然远比他们付出的要多。

朝鲜通政署主司冯学颜接到了李成梁的来信，他自然是很赞同李成梁在信中的计划。

创建一个「朝鲜族」，考据箕子朝鲜的起源，在大明和朝鲜之间制造一个模糊地带，再利用朝鲜族的概念来实控这些地区，这对於边境稳定是很有好处的。

冯学颜在朝鲜多年，对朝鲜的国民性，有着很深刻的了解。

总结来说，就是「重礼法而务虚名，慕强权而乏定见，守旧制而难革新」。

朝鲜士大夫阶层深染朱子理学，尤重礼法名分，常为虚礼争执不休，然其务虚过於务实。

两班贵族，痴迷衣冠仪制、文书格式，动辄引经据典攻讦政敌，却疏於民生实务。

在大明都在推广「字简文白」运动的时候，朝鲜反而在开历史倒车，朝鲜大臣的奏疏动辄引用几十个典故，别说是普通百姓了，就是文化造诣不深的读书人，看完都是一脸懵。

视大明为天朝上国，逢迎敕令极尽恭顺，然其内核实为借大义名分巩固自身权位。

冯学颜很清楚，朝鲜上下对强者有天然敬畏，却因国小力弱常首鼠两端。

这点从当年东南倭乱的时候就能看出来。

当年东南倭乱的时候，大明要求朝鲜出兵阻挡倭寇，但是朝鲜屡次推诿，甚至主动撤回海防，任由倭寇占据朝鲜的岛屿。

对女真也是，朝鲜曾经国力强盛过一阵子，就不停的将国界向北推，逼着大明撤回了鸭江东岸的卫所。

但是朝鲜很快就无力维持这些地盘，然後这些地区反而被女真人占据。

最後女真人经常南下掠夺他们，朝鲜又向大明求援。

简单来说，朝鲜就是「又菜又爱玩」。

最後就是朝鲜内部十分僵化。

如今朝鲜处於门阀时期。

两班贵族垄断朝堂。

闵氏等大族垄断权柄，寒门才俊唯靠联姻或党争晋身，致使国政腐朽。

当然，这已经是进步一些了。

要知道，朝鲜之前还在更古老的血脉贵族时代，新罗王朝时期，用「圣骨」和「真骨」来区分所谓「骨品」，不同的骨品能够担任不同的职位，这还在种姓制度时期。

现在的朝鲜，好歹搞门阀统治，已经进步不少了。

至於李成梁所求的事情，冯学颜放下信。
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